Αρχή της Ερήμου

© 2015 Αλί Αλμιμάρ

Πριν από 2.500 έως 4.000 χρόνια, το αραβικό άλογο απεικονιζόταν με σαφήνεια στους τοίχους των σπηλαίων που δείχνουν το μικρό, λεπτό ρύγχος, τα μυτερά αυτιά, τα βαθιά μάγουλα, την κοντή πλάτη, τα λεπτά άκρα και το κεκλιμένο προφίλ του προσώπου, τα οποία παραμένουν μερικά από τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του αραβικού αλόγου. Ενώ η προέλευσή του χάνεται στην αρχαιότητα, πολλοί μελετητές και εκτροφείς συμφωνούν ότι το αραβικό άλογο είναι το ίδιο με τους προγόνους του πριν από χιλιάδες χρόνια.
Κάπου στις αφιλόξενες ερήμους της Μέσης Ανατολής, πριν από αιώνες, δημιουργήθηκε μια ράτσα αλόγου που επηρέασε τον κόσμο των ιπποειδών πέρα ​​από κάθε φαντασία. Στην όαση γλυκού χόρτου κατά μήκος των ποταμών Ευφράτη και Τίγρη στις χώρες που είναι τώρα γνωστές ως Συρία, Ιράκ και Ιράν, και σε άλλα μέρη της Αραβικής χερσονήσου, αυτό το ζωηρό άλογο αναπτύχθηκε και σύντομα θα γινόταν γνωστό ως το « ΑΡΑΒΙΚΟ ΑΛΟΓΟ» .
Στοιχεία εξημέρωσης αλόγων εμφανίστηκαν στη Συρία, που χρονολογούνται από το 2000 π.Χ. Σε μια ανασκαφή, καπίστρια κοσμούσαν τα οστά αλόγων και αλόγων σε καλλιτεχνικά σχέδια. Το 1330 μ.Χ., τα πρώτα καταγεγραμμένα γενεαλογικά δέντρα αναφέρονταν στον Άραβα ονομαστικά, αν και δεν υπήρχε καμία αναφορά σε φυλές ή τύπους. Με την πάροδο του χρόνου, οι πρώτοι ταξιδιώτες αμφισβήτησαν τη διασταύρωση φαινομενικά διαφορετικών «φυλών» από τους ανθρώπους της Ερήμου. Στην πραγματικότητα, δεν επρόκειτο για διαφορετικές φυλές, αλλά για φυλές ή οικογένειες της ίδιας φυλής.

Η προέλευση του ονόματος «Άραβας» είναι ασαφής. Πιθανώς προέρχεται από την έννοια του νομαδισμού «Arabha», που στα εβραϊκά σημαίνει σκοτεινή ή στεπική γη, ή «Erebh», που αντιτίθεται στην οργανωμένη ζωή των στάσιμων κοινοτήτων. «Η λέξη Άραβας είναι σημιτική και σημαίνει «έρημος» ή ο κάτοικος της, χωρίς αναφορά σε εθνικότητα… ο Άραβας έγινε γνωστός ως το θερμόαιμο άλογο των «Αράμπα» . Αν και η προέλευση του αραβικού αλόγου παραμένει μυστήριο, η καταγωγή του ανάγει τα ίχνη του σε πέντε χιλιάδες χρόνια.

Οι πρώτοι και πιο διάσημοι εκτροφείς αραβικών αλόγων ήταν οι Βεδουίνοι, νομαδικές φυλές που περιπλανιόντουσαν στις απέραντες ερήμους της Μέσης Ανατολής.
Η εκτροφή καλών αλόγων ήταν ζωτικής σημασίας για την επιβίωση και την ευημερία τους. Μόνο τα καλύτερα δείγματα μπορούσαν να αναπαραχθούν. Οι εκτροφείς επικεντρώνονταν στην απόδοση, εκτρέφοντας επιλεκτικά ορισμένες γενεαλογικές γραμμές για αντοχή, ευρωστία, ταχύτητα, χαρακτήρα και αφοσίωση. Διατηρούσαν αυστηρές προφορικές ιστορίες για τα γενεαλογικά τους εδάφη, οι οποίες μεταδίδονταν από γενιά σε γενιά.

Οι Βεδουίνοι εκτιμούσαν τις φοράδες πάνω από όλα τα υπάρχοντά τους. Τα θηλυκά δεν γελούσαν όταν πλησίαζαν εχθρικές φυλές. Μετέφεραν τους αφέντες τους στη μάχη με θάρρος και υπερηφάνεια, στέκονταν πιστά δίπλα στους πεσόντες, φεύγοντας μόνο όταν οδηγούνταν βίαια μακριά. Δεν θα μπορούσε να δοθεί μεγαλύτερο δώρο από μια αραβική φοράδα, και η αξία που αποδιδόταν στην φοράδα οδηγούσε αναπόφευκτα στην ανίχνευση οποιασδήποτε οικογένειας του αραβικού αλόγου μέσω της μητέρας ή του θηλυκού γονέα.

Η μόνη απαίτηση από τον πατέρα ήταν να είναι «Asil». Αν η μητέρα του ήταν μια «διάσημη» φοράδα από μια μεγάλη οικογένεια φοράδων, τόσο το καλύτερο.
Οι οικογένειες των φοράδων, ή τα γένη, συχνά ονομάζονταν ανάλογα με τον Σεΐχη ή τη φυλή που τις εξέθρεψε, και ορισμένοι Σεΐχηδες εξακολουθούν να διατηρούν ένα κοπάδι από καμήλες αρμέγματος για τις φοράδες τους, ταΐζοντάς τες με φρέσκο ​​γάλα καμήλας και χουρμάδες κατά τη δύση του ηλίου.

Καθώς το Ισλάμ εξαπλωνόταν, τα αραβικά άλογα χρησιμοποιήθηκαν για την εκπλήρωση του τζιχάντ ( του αγώνα ενάντια στους εχθρούς του Ισλάμ ) και αυτά τα άλογα ενσωματώθηκαν στον πολιτισμό.
Τα καθαρόαιμα αραβικά άλογα ήταν πολύτιμα – θεωρούνταν δώρο από τον Αλλάχ.

Βασικές μεταξύ πολλών παραλλαγών είναι οι Muniqi, Saglawi, Abayyan και Kuhaylan, όλες κατάγονται από την Kuhaylan, που σημαίνει «καθαρόαιμο». Κάθε ποικιλία παρουσίαζε ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, αναμφίβολα ως αποτέλεσμα των ατομικών αναγκών ή της προτίμησης τύπου των μελών της φυλής. Η σημερινή αραβική είναι προϊόν συνεχούς διασταύρωσης αυτών των ποικιλιών, καθώς κανένα άτομο δεν φέρει το αίμα μιας μόνο, αδιάλυτης ποικιλίας. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει αραβική με καθαρό, αδιάλυτο αίμα ερήμου. Αυτή είναι μια από τις σημαντικότερες διαφορές μεταξύ της ευθείας αιγυπτιακής αραβικής και εκείνων άλλων γενεαλογικών γραμμών.
Είκοσι ποικιλίες είναι γνωστές σήμερα και μόνο δώδεκα θεωρούνται ότι έχουν διατηρήσει την καθαρότητά τους.
Οι άλλες οκτώ είναι γνωστό ότι έχουν διασταυρωθεί με επιβήτορες Τουρκομάνους.

Η Εταιρεία Πυραμίδων παρουσιάζει 11 ποικιλίες στο Εγχειρίδιο Ευθείας Αιγυπτιακών Αραβικών Αλόγων:

Kuhaylan (Kehilan)
Abbeyyan (Abeyan)
Dahman
Hadban
Saqlawi (Seglawi)

Rabdan
Muniqui
Shuweyman
Wadnan
Samhan
Hamdani

Η παράδοση λέει ότι σε μια περίπτωση ο Μωάμεθ, ο προφήτης του Αλλάχ του Ελεήμονα, εγκατέστησε το στρατόπεδό του στις όχθες ενός ποταμού με ασημένιες αντανακλάσεις και κρυστάλλινα νερά, και μαζί του ήταν εκατό φοράδες… «Τότε, με έμπνευση του Αλλάχ Μωάμεθ, αποφάσισε να μην δώσει νερό για να πιουν οι φοράδες για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, κάτι που έκανε τα ζώα να υποφέρουν σκληρά. Την τέταρτη μέρα, ο Μωάμεθ διέταξε να αφεθούν ελεύθερα οι φοράδες και αυτό, φυσικά, τις έκανε να σπεύσουν στο ποτάμι για να σβήσουν τη δίψα τους… Εκείνη τη στιγμή, ο προφήτης διέταξε τις σάλπιγγές του να αγγίξουν το φορτίο, και από το κοπάδι που καλπάζοντας προς το ποτάμι διαχωρίστηκαν πέντε ξερές φοράδες, εκείνες που επέστρεψαν στον κύριό τους πριν πιουν νερό. Ο Μαντάχ τους έδωσε τότε την ευλογία του και αποφάσισε ότι μόνο αυτές ήταν αφιερωμένες στην αναπαραγωγή… «Αυτές οι πέντε φοράδες ήταν γνωστές από εκείνη την ημέρα ως Khamsa al-Rasul Allab.  Δηλαδή, «Οι πέντε του προφήτη του Αλλάχ» και βαφτίστηκαν ξεχωριστά με τα ονόματα: Abbayab, Saqlawiyab, Kohailan, Handaniyab και Habdab …

Τα άλογα που συναντώνται στους νομάδες Βεδουίνους διέθεταν ορισμένα κοινά φυσικά χαρακτηριστικά, ανεξάρτητα από τη συγκεκριμένη φυλή ή την οικογένειά τους. Όσα επιβίωσαν μέχρι την ενηλικίωση είχαν όλα την αδιαμφισβήτητη εμφάνιση ενός ανθεκτικού αθλητή και πολεμιστή. Από φυσικής άποψης, ο «Τύπος της Ερήμου» μπορεί να περιγραφεί καλύτερα από τα ακόλουθα γενικά χαρακτηριστικά:

• Τα κεφάλια έχουν μεγαλύτερη απόσταση από το μάτι μέχρι την κορυφή του κρανίου παρά από μάτι σε μάτι κατά μήκος του προσώπου.
• Η κορυφή του κρανίου είναι στην ευθεία με το μάτι και το ρουθούνι, χωρίς να κάμπτεται προς τα πίσω πάνω από τα μάτια.
• Τα οστά της κάτω γνάθου λεπταίνουν από τη γνάθο προς τον κοπτήρα.
• Μάτια που γεμίζουν τις κόγχες τους.
• Ανεμπόδιστη αναπνοή που αντιπροσωπεύεται από μια καλά καθορισμένη τραχεία/οισοφάγο που οδηγεί σε ευρέως διατεταγμένες σιαγόνες.
• Ένα σαφές σπάσιμο στο περίγραμμα μεταξύ του λαιμού και του ακρωμίου.
• Το ακρώμιο είναι ελαφρώς υψηλότερο από το κρουπ.
• Σχετικά κοντές, δυνατές πλάτες.
• Η βάση της αποβάθρας της ουράς ορίζεται από το σημείο των γλουτών.
• Το βαθύτερο σημείο του σώματος βρίσκεται ανάμεσα στα μπροστινά πόδια.
• Μια αισθητή αυλάκωση στην περιφέρεια.
• Η αναλογία της αντοχής του κορμού και της θεμελίωσης προς το ύψος στο ακρώμιο είναι χαμηλότερη στις ράτσες της ερήμου από ό,τι σε άλλες αραβικές ράτσες.
• Εξαιρετικά καλοσχηματισμένες οπλές και γερά πόδια.
• Λεπτό δέρμα και αισθητή άνθιση στο τρίχωμα.
• Μια συνολική εμφάνιση ενός άψογα γυμνασμένου αθλητή.